-
儒者 穷则独善其身，迭则兼善天下，推己及人，佛旨本亦如是……读文至此，笔者此心不免亦觉忒忒，诸如是论，岂非援墨人儒之嫌?其实，正如伟大的哲学家培根所说的那样：你有一个苹果，我有一个苹果，交换之后，仍然...
周 齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20405462798.html
-
积极为善，要多做利他工作以兼善天下。也唯有“为公服劳”的人，才能真正“去私戒懒”。否则，纵使去掉几分私，也是不彻底的，有时不免还要假公济私。况且一个...
正果法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013265066.html
-
兼善天下与大乘佛法普度众生之精神後之综合体，二者仿达磨理行人道之模式而并列为人道之基本功夫，而形成功行双全乃为真人之全真教义主轴。後更有人认为功行双修乃认识与实践的统一，而成为日後王阳明“知行合一”之...
见 见
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013967463.html
-
道德修养和人格完善并不只是到“独善其身”为止。“仁者”不仅要“独善其身”，也要“兼善天下”。所谓“外王”，就是指个人必须积极参与外在世界，投身社会改造，做出“己立立人，已达达人”的贡献。如果说传统儒家在...
卓新平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122467961.html
-
而对羣体施加影响，此即所谓“达则兼善天下”也；若志不获骋，则退而修身於草茅之间，此即所谓“穷则独善其身”也。道家之宗旨则非使个体溶入羣体，乃使个体脱离羣体，保持独在，其志在一己之身，且修道者必须借助...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015774438.html
-
，
最后供养，受菩提记。 《发愿偈》
四、结语
“君子居易以俟命”的思想，确实是白居易一生的写照，他早年性格较为积进强硬，耿介不屈，洋溢着兼善天下的热情，贬江州司马，三年的谪居生活，...
杨晓玫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065480290.html
-
实践来表现与实现。就此钱先生诠释孟子的士尚志说，所志即是志于道，然道有穷通，故孟子又说，穷则独善其身，达则兼善天下。所谓独善其身便是修身，兼善天下则是齐家治国平天下。又明确认为，“中国人讲道，重在...
罗义俊
|文化|知识分子|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09361120622.html
-
天下为已任的使命感，这种忧患意识和使命感又有“兼善”和“独善”的不同表现形式。功成则兼善天下，强烈的参政意识反映他们对社会自觉承担的义务和对理想的践履；功败则独善其身，独行其道，特别是在他们跃出社会斗争...无道，社会动乱，强敌益乱，强敌益迫，民不聊生，知识分子公然为佛弟子研习佛法，以佛学入世，增进道德，改造社会而兼善天下。同时又以佛教文化为研究对象，探本求源，探幽索微，既为佛学经世之路提供了理论的、历史...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140849901.html
-
民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(《孟子?尽心上》)这都是说，人不论处在什么样的境遇、场合中，选择道德还是非道德，如何选择人生道路，怎样保持独立的人格和气节，终究是自我作主的事。...重要的是责任感和当担意识，是济世救民。儒家的人格特性包括如下内容：自强不息、意气风发、认真不苟、发愤忘食、兼善天下、关怀他人、系念民间疾苦、知其不可而为之，“天下兴亡，匹夫有责”，“立德、立功、立言”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551455484.html
-
但是没有佛菩萨悲天悯人的爱心，只愿独善其身，无意兼善天下。虽然他们所断的烦恼与十信位的菩萨相等，但是智慧与福德却是远远不及。所以我们看阿罗汉像，大都呈现出潇洒、飘逸、自在、悠闲的样子，具有闲云野鹤式的逸...四方，所谓 “外现声闻仪，内秘菩萨行”，所以称之“大阿罗汉”。我们向他们学习的是，要努力地提高自己的内在的涵养，有缘就出来帮助社会大众，否则就专注于充实自己，进德修业以待机缘。所谓“进则兼善天下，退则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15161556114.html